Nomoi: Unterschied zwischen den Versionen
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| + | ([[bb]]) [[Platon]]s Dialog '''Nomoi''' (in etwa: "Die Gesetze") gehört zum Spätwerk des [[Athen]]er Staatsphilosophen und beinhaltet die, in zwölf Bücher geglie- derte, Diskussion des Gesetzentwurfes für 'Magnesia' - eine hypothetische Kolonie Kretas - durch den Kreter Kleinias, Megillus, einen Lakedaemonier, sowie durch einen ano- nymen [[Athen]]er. | ||
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| + | Während [[Platon]] in seiner [http://de.wikipedia.org/wiki/Politeia Politeia] die Verfassung eines quasi-kommu- nistischen Idealstaats entwickelt hat, der "''nur von >Göttern und Göttersöh- nen< verwirklicht werden kann (d6), nicht aber von gewöhnlichen Men- schen mit der >jetzigen Naturanlage und Erziehung< (740a 1-2), die man- gels entsprechender Erziehung noch unfähig sind, das Gemeinsame über das Eigeninteresse zu stellen''" <ref>Quelle: [http://books.google.de/books?id=14v4IuX8ODkC Platon Werke - Nomoi Buch 4-7] (Übersetzung und Kommentar von '''Ernst Heitsch''', '''Klaus Schöpsdau'''), Verl. Vandenhoeck & Ruprecht, 2003, S. 309</ref>, skizziert er im '''Nomoi''' ein Konzept, welches - mit Abstrichen - auch in der Realität zu verwirklichen sein soll. | ||
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Version vom 10. Juni 2009, 05:11 Uhr
Kurzeinführung
(bb) Platons Dialog Nomoi (in etwa: "Die Gesetze") gehört zum Spätwerk des Athener Staatsphilosophen und beinhaltet die, in zwölf Bücher geglie- derte, Diskussion des Gesetzentwurfes für 'Magnesia' - eine hypothetische Kolonie Kretas - durch den Kreter Kleinias, Megillus, einen Lakedaemonier, sowie durch einen ano- nymen Athener.
Allgemein wird angenommen, dass Platon die Figur dieses "namenlosen Atheners" als 'Sprachrohr' für seine eigene Meinung nutzte, oder dass er dem "Athener" die Worte seines verehrten Lehrers Sokrates in den Mund legte (vermutlich sind beide Auffassungen nicht unberechtigt). Jedenfalls handelt es sich bei dem Nomoi um Platons einzigen Dialog, in dem Sokrates nicht namentlich als literarische Figur auftritt.
Während Platon in seiner Politeia die Verfassung eines quasi-kommu- nistischen Idealstaats entwickelt hat, der "nur von >Göttern und Göttersöh- nen< verwirklicht werden kann (d6), nicht aber von gewöhnlichen Men- schen mit der >jetzigen Naturanlage und Erziehung< (740a 1-2), die man- gels entsprechender Erziehung noch unfähig sind, das Gemeinsame über das Eigeninteresse zu stellen" [1], skizziert er im Nomoi ein Konzept, welches - mit Abstrichen - auch in der Realität zu verwirklichen sein soll.
Der Nomoi wird häufig als Platons letztes Werk bezeichnet, [2], während er nach einer anderen Meinung (z.B. bei Rudolf Rufener) bereits vor den beiden "Atlantis-Dialogen" Timaios und Kritias verfasst wurde. Aus atlantologischem Blickwinkel gibt es jedenfalls gute Gründe, sich Rufeners fachlicher Meinung anzu- schließen.
Tatsächlich enthält der Nomoi nämlich, ebenso wie Timaios und Kritias, eine Reihe von Verweisen quasi prähistorischer Natur, in welchen Platon seine Vorstellungen zur fernsten Vergangenheit, zum enormen Al- ter menschlicher Kulturen und zur zyklischen Zivilisationsentwicklung der Menschheit liefert (siehe dazu die folgenden Beiträge). Im Vergleich zu den Aussagen in seiner Atlantida wirken diese Passagen jedoch frag- mentarisch und weniger ausgearbeitet als sein Atlantisbericht, auf den er sich mit einiger Sicherheit bezo- gen hätte, wenn er ihn zu dieser Zeit bereits verfasst hätte.
Beiträge zum Thema 'Nomoi'
Nomoi (Die Gesetze), Atlantis und das verlorene Wissen der Alten (bb)
Platons anderer Atlantis-Bericht - Die 'Gesetze' und das Dunkle Zeitalter (Frank Joseph)
Auszüge aus Platons Dialog Nomoi (Gesetze) (Doris Manner)
Anmerkungen und Quellen
- ↑ Quelle: Platon Werke - Nomoi Buch 4-7 (Übersetzung und Kommentar von Ernst Heitsch, Klaus Schöpsdau), Verl. Vandenhoeck & Ruprecht, 2003, S. 309
- ↑ Siehe etwa: Wikipedia - Die freie Enzyklopädie, Stichwort: Nomoi
Bild-Quelle:
(1) http://www.students.uni-mainz.de/jungc000/fruechte/index.htm
